Como os santos dos últimos dias celebram a Páscoa? Qual a importância desta data no pensamento mórmon?
Tópico aberto para s suas ideias.
Feliciano
O que pensam os sud sobre Marcos Feliciano?
Ainda não acabou a polêmica sobre o deputado Marco Feliciano na presidência da Comissão de Direitos Humanos do Congresso Nacional. Pastor de uma Assembleia de Deus, Feliciano havia publicado no Twitter que “Africanos descendem de ancestral amaldiçoado por Noé. Isso é fato. O motivo da maldição é polêmica. Não sejam irresponsáveis twitters rsss”.
A crença de Feliciano numa interpretação literal da narrativa bíblica – e da tradição que coloca os negros como descendentes de Cão – parece especialmente relevante aos mórmons brasileiros, uma vez que tal visão foi (e em certa medida ainda é) historicamente importante na percepção dos negros no mormonismo.
O que você pensa dessa bagunça toda?
Novidade na Conferência Geral
Nos próximos dias 06 e 07 de abril, uma mulher poderá orar pela primeira vez numa Conferência Geral
De acordo com o jornal Salt Lake Tribune, mulheres irão orar na próxima Conferência Geral sud. Pela primeira vez na história, até onde se tem registro. A Igreja não confirmou nem negou oficialmente a notícia.
Embora não haja nada na doutrina mórmon que justifique a excluir as mulheres de oferecer orações nas Conferências Gerais, essa tem sido a prática. Convém ressaltar que em 1978, durante a presidência de Spencer W. Kimball, a Igreja reverteu uma prática que perdurou durante parte do séc. XX: mulheres não podiam oferecer orações nas reuniões sacramentais!
Logo da campanha “Deixe as Mulheres Orarem”
É difícil não ligar a possível novidade de abril com a campanha Let Women Pray (“Deixe as Mulheres Orarem”), lançada nos EUA, e que conseguiu reunir mais de 1600 cartas, as quais foram enviadas para Autoridades Gerais, incluindo o apóstolo Jeffrey R. Holland e presidentes de organizações auxiliares. A campanha pedia a inclusão de mulheres nas orações da Conferência Geral, como um símbolo de igualdade dentro da Igreja.
Obviamente,é difícil determinar que influência direta a campanha teve sobre a hierarquia da Igreja ou há quanto tempo a mudança tem sido cogitada. Seja como for, caso haja uma mulher orando em uma sessão geral da Conferência, estará se quebrando uma pequena barreira – que talvez antes tenha passado até despercebida para muitos leitores -, mas de grande valor simbólico.
Guia Prático dos Piores Discursos 2
Dando continuidade ao nosso curso intensivo e gratuito, aqui vai o segundo passo. Se você perdeu o primeiro, leia aqui antes.
2° Passo: Fale mormonês
A maneira mais fácil de se perder do roteiro e acabar acidentalmente dizendo algo que faça sentido é falando português. Isso deve ser evitado a todo custo! Portanto, não corra o risco. Seu discurso deve estar recheado de palavras e expressões tipicamente mórmons, especialmente aquelas que não precisam ser definidas. Frases que ninguém sabe de onde vieram e pseudo-escrituras também são de extrema utilidade.
Lição de casa: estude atentamente e memorize este discurso exemplar.
Cada terra tem seu redentor
A doutrina mórmon fala da existência de diversas terras. É Cristo o salvador de todas elas? Muitos líderes sud atuais dirão que sim. Como veremos na citação a seguir, de Brigham Young, o rico debate metafísico entre os mórmons do séc. XIX suportava a ideia de que cada terra tinha seu próprio Ungido.
Consequentemente, cada terra tem seu redentor; e cada terra tem seu tentador; e em cada terra seu povo, por sua vez, recebe tudo o que recebemos e passa por todas as provas pelas quais estamos passando. (Journal of Discourses 14:71-72, 10 de julho de 1870)
Como essa opinião seria interpretada hoje na moderna Igreja sud? Seria uma opinião aceitável? Ou seria considerada uma “apostasia”?
Guia Prático dos Piores Discursos 1
Muitos imaginam que aquele discurso sacramental de efeito sonífero é fruto de intrincadas construções discursivas; ou que aquele discursante que consegue falar durante 15 minutos sem dizer nada tem uma técnica impenetrável. Ledo engano! Revelamos aqui os meios mais eficazes para se fazer os piores discursos dominicais.
1° Passo: Proteja-se contra a inspiração
Ao ser convidado para discursar, não busque inspiração, jamais. Inspiração é complicada e deve ser deixada para profissionais. Vai que você acha que está recebendo inspiração e não está?
Uma ótima técnica para evitar a inspiração é confiar no que outras pessoas disseram, sem nenhuma reflexão. Você pode citar, por exemplo, o que disse o presidente de missão ou o professor do ÇEI. Outra possibilidade é simplesmente pegar uma revista Liarrona e ler um discurso de cabo a rabo. É tiro e queda.
O papa é pop (e latino-americano)
Não sei se a escolha de um argentino como novo papa chamou a atenção dos sud brasileiros mais do que entre a população não-católica em geral. Mas a pergunta que me ocorreu é se tal escolha não faz os sud brasileiros – e argentinos e latino-americanos em geral – pensar sobre a composição exclusivamente norte-americana e europeia da Primeira Presidência e do Quórum dos Doze. O que você acha?
Mulheres
A história mórmon é geralmente escrita pela perspectiva de seus líderes. Ou seja, é uma narrativa majoritariamente masculina.
Neste Dia Internacional da Mulher, quais mulheres você destacaria na história mórmon?
Igreja reconhece ordenação de negros no séc. XIX mas insiste em “nós não sabemos”
O novo cabeçalho da Declaração Oficial 2
Elijah Abel (1808 -1884)
Recentemente, a Igreja SUD lançou em formato digital os novos cabeçalhos para suas obras-padrão. Entre as mudanças mais significativas, está a nova introdução para a Declaração Oficial 2, documento que encerrou, em 1978, um longo período de exclusão de membros negros da ordenação ao sacerdócio, investidura e selamentos.
O texto, disponível apenas em inglês até o momento, diz
Durante a vida de Joseph Smith, uns poucos membros negros da Igreja foram ordenados ao sacerdócio. No início de sua história, líderes da Igreja pararam de conferir o sacerdócio a negros de origem africana. Os registros da Igreja não oferecem uma compreensão clara sobre a origem dessa prática. Líderes da Igreja acreditavam que uma revelação de Deus era necessária para alterar essa prática e buscaram por oração uma orientação. Continuar lendo
Qual biblioteca no Brasil deve receber livros de estudos mormons?
Na semana passada encontrei um novo projeto de estudos mórmons — o International Mormon Studies Book Project (projeto de livros para estudos mórmons no mundo). Esse projeto visa doar livros de estudos mórmons para bibliotecas acadêmicas ao redor do mundo a fim de fornecer os recursos necessários para o estudo do mormonismo e assim incentivar estudos de uma perspectiva global. As bibliotecas acadêmicas que participam no projeto receberão livros novos comprados e doados por indivíduos nos EUA.
Eu acho a idéia boa, pois parece-me que poucos livros de estudos mórmons estão sendo comprados por bibliotecas fora dos Estados Unidos. Hoje um pesquisador que quer estudar um assunto relacionado com o mormonismo, além de ter que superar a questão de língua, em geral tem que comprar livros do estrangeiro para conhecer o estado dos estudos mórmons.
Eu já contactei os gerentes do projeto para perguntar como podemos incluir bibliotecas no Brasil na lista de recipientes. E eles me responderam que precisamos identificar uma biblioteca no Brasil que possa ser mais útil e acessível para acadêmicos interessados no estudo de religião.
Mas qual será?
Quem são os compositores SUDs?
Há dias eu recebi uma pergunta de um amigo sobre compositores SUDs no mundo. Ele queria saber se existem compositores SUDs na América Latina? Devem existir, eu pensei, pois a música é muitíssimo importante no Brasil. Mas na verdade eu nunca ouvi nada sobre compositores SUDs no Brasil. Quem são?
A pergunta vem de Glenn Gordon, o diretor da organização não-governamental LDS Composers Trust (consórcio de compositores SUDs). Sua organização está construindo um banco de dados de todos os compositores SUDs, o qual já contem mais de 600 compositores, 80 dos quais participam regularmente em um rede na Internet. Mas quase ninguém da América Latina encontra-se no banco de dados.
O Sacerdócio, por Hugh Nibley
Hugh Nibley (1910-2005)
O sacerdócio deixa de ser eficaz quando exercido “em qualquer grau de iniqüidade” (D&C 131:37), mas ele opera pelo espírito e o espírito não é enganado, mas é extremamente sensível ao menor sinal de fraude, fingimento, auto-justificação, ambição, crueldade, etc.. “Quando nos propomos… a exercer controle ou domínio ou coação sobre a alma dos filhos dos homens, em qualquer grau de iniqüidade, eis que os céus se afastam; o Espírito do Senhor se magoa e quando se magoa, amém para o sacerdócio ou autoridade desse homem” (D&C 121:37). Mas e o domínio justo do sacerdócio? Este pode ser facilmente reconhecido, pois opera apenas por “persuasão, com longanimidade, com brandura e mansidão e com amor não fingido; com bondade e conhecimento puro, que grandemente expandirão a alma, sem hipocrisia e sem dolo… com as entranhas cheias de caridade a todos os homens” (D&C 121:41-45). Mesmo nas eternidades o poder do sacerdócio flui “sem ser compelido… eternamente” (D&C 121:46).
Quem pode negar tal poder a outro? Nenhum homem. Quem pode conferi-lo a outro? Nenhum homem. Gostamos de pensar que a Igreja se divide entre aqueles que o tem e aqueles que não o tem; mas é a mais pura tolice achar que podemos dizer quem o tem e quem não o tem. Apenas Deus sabe quem é justo e até que ponto justo; no entanto, “os direitos do sacerdócio são inseparavelmente ligados com os poderes do céu” e estes “não podem ser controlados ou exercidos a não ser de acordo com os princípios de retidão” (D&C 121:35). O resultado é que se há alguém que realmente porta o sacerdócio, ninguém está em posição de dizer quem é – apenas pelo poder de comandar os espíritos e elementos tal dom é aparente. Mas no que se refere a comandar ou dirigir outras pessoas, cada homem deve decidir por si mesmo. Continuar lendo
Permanecer em lugares santos: reflexões sobre a questão antropológica do “nós” e dos “outros” no contexto SUD.
Neste ano, o tema da mutual dos jovens para 2013 é “Permanecer em lugares santos”. De acordo com Monica Lunardelli (2012), “as presidências gerais dos rapazes e das moças esperam que o tema e os recursos a ele relacionados ajudem os jovens a focar no trabalho do templo, viver os padrões e seguir o exemplo de Cristo”.
Este tema faz referência à escritura Doutrinas & Convênios 87: 8. Esta passagem está no contexto de uma revelação dada a Joseph Smith no natal de 1832. Haveria um período de guerra e, desta forma, muitas calamidades surgiriam na Terra. Para que os santos[1] não sejam desvirtuados do caminho do Senhor, eles devem permanecer em lugares santos.
O atual presidente da Igreja, Thomas S. Monson, busca explicar esta questão em um discurso da Conferência Geral de outubro de 2011. De acordo com Monson, haveria uma analogia entre a diversificação da moral (e dos “bons costumes”) e a guerra citada na escritura acima. Diante de um discurso onde afirma que “sabemos que a moralidade não é coisa ultrapassada” porque “as leis de Deus permanecem constantes” (Monson: 2011), um discurso moralizante, nos é posto a ideia de que devemos “estar no mundo, mas não ser do mundo”, ou seja, que como santos dos últimos dias, nós devemos nos distinguir das demais pessoas por termos uma “moral mais elevada”. Continuar lendo
Brasil na História Diária da Igreja: 20 de Maio de 1852
Parley P. Pratt
No dia 20 de Maio de 1852 o Apóstolo Parley P,. Pratt escreveu uma carta a Presidente Brigham Young desde o navio Dracut no sul do Oceano Pacífico. Pratt, junto com sua esposa Phoebe e Elder Rufus Allen, estava na volta de uma visita missionária para o Chile, a primeira tentativa para pregar o evangelho na América do Sul. A carta descreveu o procedimento da visita, as dificuldades enfrentados no Chile, seu fracasso em aprender a língua e as condições no Chile e nos outros países do continente, incluindo o Brasil. Enquanto a visita do Pratt foi limitado para a cidade de Valparaíso e seus arredores, é claro que Pratt entendia sua visita como uma tentativa para abrir a obra missionária no continente inteiro.
Brasil na História Diária da Igreja: 25 de Abril de 1844
Enquanto missionários da Igreja não visitaram o Brasil antes do século 20, parece que pelo menos um missionário Mórmon passou perto de território brasileiro bem antes disso, ainda durante a vida de Joseph Smith. E este missionário, Addison Pratt, junto com mais três missionários, viajou durante muitos meses para chegar em seu campo de trabalho nas Ilhas de Taiti. Chamados para as Ilhas de Sandwich (hoje Havaí) em Maio de 1843, eles sairam de New Bedford, Massachusetts (cidade em que mais de 40% da população atual fala português) no navio Timoleon em 9 de Outubro de 1843.
Vozes Mórmons 