Uma tribo indígena ainda sem contatos prévios com ocidentais foi fotografada por um avião da Funai em território brasileiro, na região da floresta amazônica do estado do Acre.

Foto aérea de tribo apelidade de Yano, com população estimada em 100 pessoas. (Foto: © Guilherme Gnipper Trevisan/Hutukara)

Estima-se que essa tribo ocupe a mesma região da floresta há mais de um milênio. Ela foi fotografada pela Fundação Nacional do Índio (Funai) com a intenção de documentar sua existência e proteger a tribo de contato com mineradores, legais e ilegais, na região. Teme-se que contato direto com estes possa ter consequências desastrosas para essa população indígena. Entre as ameaças encontram-se doenças transmissíveis e até violência.

Entre mórmons, há uma preocupação teológica e folclórica com as supostas “dez tribos perdidas de Israel”, e mais especificamente em torno do fato delas constituírem um grupo étnico e nacional distinto, coeso, e segregado do resto da população mundial.

E isso não é sem justificação. Afinal, as escrituras mórmons deixam essa descrição razoavelmente clara (ênfases nossas):

Regras de Fé 1:10

“Cremos na coligação literal de Israel e na restauração das Dez Tribos; que Sião (a Nova Jerusalém) será construída no continente americano; que Cristo reinarápessoalmente na Terra; e que a Terra será renovada e receberá a sua glória paradisíaca.”

Doutrina e Convênios 110:11

“Depois de encerrar-se esta visão, os céus tornaram-se a abrir e Moisés apareceu diante de nós e conferiu-nos as chaves para coligar Israel das quatro partes da Terra e trazer as dez tribos da terra do norte.“

Portanto, com as descrições canonizadas de que as “dez tribos” retornariam “da terra do norte”, com destino a “Sião (a Nova Jerusalém)” no “continente americano”,  é fácil considerar, como Joseph Smith o fez, que eles estariam mantendo-se coesos em uma entidade nacional distinta e escondidos do resto do mundo. O próprio jornal oficial da Igreja sob a direção de Smith, por exemplo, mencionou e estimulou essa crença:

Latter-day Saints’ Messenger & Advocate, v. 2 no. 1 p. 194, outubro 1835

“Que nenhum homem se maravilhe com essa afirmação, porque pode haver um continente no pólo norte, com mais de 3366 quilômetros quadrados, contendo bilhões de Israelitas que, após a construção de uma rodovia por sobre o grande abismo, poderão vir a Sião, cantando canções de gozo eterno.”

Para os membros da Igreja SUD que cresceram na época antes da revolução digital e da internet, não eram incomuns as crenças populares sobre tribos secretas ou escondidas do resto do mundo, que ainda não haviam sido descobertas por satélites e aviões e desbravadores. Junte-se a isso as crenças populares mórmons de que os ameríndios seriam descendentes de israelitas, e um toque de ufanismo brasileiro no patriotismo SUD, e não é difícil descobrir porque tais lendas eram populares entre mórmons no Brasil.

Foto aérea de tribo apelidade de Yano, com população estimada em 100 pessoas. (Foto: © Guilherme Gnipper Trevisan/Hutukara)

O território fotografado pela Funai, onde encontram-se essas tribos separadas e até então escondidas do resto do mundo, apesar de reservado para as tribos Yanomami desde 1992, encontra-se constantemente invadida e ameaçada por mineradores e exploradores ilegais. Ela é lar para mais 22 mil pessoas em vários tribos, 3 dos quais nunca tiveram contato com ocidentais, de acordo com a Survival International. A atual presença de aproximadamente 5 mil mineradores preocupa ativistas e agentes governamentais devido às precedências trágicas de contato desregulamentado entre indígenas e ocidentais.

Seriam tribos assim que populavam a imaginação mórmons por décadas ou séculos com relação as lendárias “dez tribos perdidas”? Tais crenças populares persistem entre mórmons brasileiros na era digital?