Mãe e criança, pintura de Gustav Klimt (1862-1918)
A existência de uma divindade feminina, esposa de Deus o Pai, é um dos ensinamentos mais distintos do mormonismo. Quase transformado em tabu em décadas recentes, o tema hoje parece receber pouco mais que tímidas alusões no cotidiano da Igreja sud. Sequer a palavra “Mãe” é geralmente mencionada em textos oficiais, mas apenas subentendida nas alusões a “pais celestais”, como no documento A Família: Proclamação ao Mundo e no livro Princípios do Evangelho. O hino Ó Meu Pai, escrito em 1845 por Eliza R. Snow, esposa plural de Joseph Smith, permanece para a grande maioria dos membros como a afirmação mais acessível de tal doutrina:
Eliza R. Snow (1804-1887)
Pelo espirito Celeste
Chamar-te pai eu aprendi
E a doce luz do evangelho
Deu-me vida, paz em ti.
Há somente um Pai Celeste?Não, pois temos mãe também
Essa verdade tão sublime
Nós recebemos do além!
A quantidade relativamente grande de referências à Mãe Celestial em discursos e escritos de líderes da Igreja no final do séc. XIX e início do séc. XX contrasta com a percepção contemporânea do tema na Igreja e a posição marginal que ocupa. Em décadas mais recentes, esse ocaso é atribuído por alguns às leituras feministas do tema entre intelectuais mórmons norte-americanos nas décadas de 80 e 90, incluindo alguns dos seis autores excomungados em 1993, como Margareth Toscano.
Gordon B. Hinckley (1910-2008)
Em 1991, o presidente Gordon B. Hinckley, então primeiro conselheiro na Primeira Presidência, havia enfatizado que não era apropriado orar à Mãe Celestial. Naquele contexto incerto e doloroso, é muito provável que as mensagens foram recebidas pelos membros em geral como se significassem que o tema em si – Mãe Celestial – era inadequado ou mesmo um motivo potencial de excomunhão. Preocupações desse tipo podem ter sido ainda maiores para os membros sud fora dos EUA, ao receberem tais afirmações fora de contexto. Mas essas percepções talvez possam estar mudando.
Na última edição da BYU Studies, periódico oficial da Brigham Young University, mantida pela Igreja sud, David L. Paulsen and Martin Pulido tentam apresentar uma síntese dos ensinamentos de líderes da Igreja sobre a existência e papéis da Mãe Celestial ao longo da história mórmon. Em ‘A Mother There’: a survey of historical teachings about Mother in Heaven, os dois autores prestam um grande trabalho à compreensão do tema ao mostrarem para o público sud atual o fato mais óbvio mas não menos crucial: de que não se trata de um tema proibido e o silêncio que prevalece hoje não encontra paralelo na história da Igreja. De acordo com Paulsen, uma das motivações para escrever o artigo foi justamente “minha perplexidade quando recentemente comecei a ouvir com frequência cada vez maior pessoas falando sobre a necessidade de um ‘silêncio sagrado’ com respeito à Mãe Celestial”.
A pesquisa em si, financiada pela BYU e publicada no seu periódico, revela que há hoje uma abertura no debate doutrinário mórmon para reenfatizar a posição da Mãe Celestial em nossa teologia. Resta saber se o debate iniciado num periódico acadêmico terá reflexos no discurso da Igreja. Além disso, de que forma a doutrina será devidamente “encaixada” no quadro maior. A posição da mulher em relação ao sacerdócio, por exemplo, é um dos assuntos que podem vir à tona, relacionados ao tema da Mãe Celestial, o que aparentemente não desperta as melhores atitudes na maioria dos membros da Igreja sud.
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A Igreja SUD não gosta de falar sobre a Mãe Celestial porque há várias décadas ela tem feito um esforço enorme para ser aceita como uma igreja cristã “tradicional”. No passado eles enfatizavam bastante a peculiaridade deles face ao cristianismo “apóstata”, mas a nova estratégia de proselitismo e conquista é justamente tentar se misturar aos cristãos mais ortodoxos. (“Não pode vencê-los, junte-se a eles.”)
Assim eles evitam esse e vários outros temas controversos e que poderiam dar ao público a impressão de que eles são “estranhos” ou uma religião não cristã. Assim, evitam falar da Mãe Celestial, da doutrina da progressão eterna (os mórmons fiéis vão virar deuses), da poligamia (que é doutrina oficial, apenas temporariamente suspensa na TERRA), dos “lamanitas” (que já foram considerados os “principais” antepassados dos ameríndios, mas hoje, depois das provas contrárias de DNA, são apenas considerados “alguns dos” antepassados dos índios). Evitam também falar sobre os ensinamentos do Livro de Mórmon sobre a cor da pele, sobre o astro Colobe (o mais próximo do trono de Deus), sobre a expiação de sangue conforme ensinada por Brigham Young – e a lista é longa.
Outro motivo de evitar o assunto da Mãe Celestial é que não há UMA SÓ Mãe Celestial, mas VÁRIAS. Eloim não tem somente uma esposa, mas VÁRIAS. Assim, espiritualmente os humanos são irmãos por parte de Pai, mas não necessariamente por parte de Mãe. E tocar nesse assunto em público seria mexer num vespeiro. Péssimo para a imagem pública dos mórmons tão “tradicionais” e “orientados para a família” e para seus infatigáveis esforços de proselitismo junto aos cristãos. (Já que por decreto eles não pregam a muçulmanos…)
so existe a Santissima Trindade esse negocio de mae celestial e uma blasfemia
Quando Deus disse “façamos o homem a nossa imagem…” e depois a conclusão dita por Moisés “macho e femêa os criou, penso que no mínimo uma figura feminina havia ali para houvesse tal comparação…