Joseph Smith: Rompa os Grilhões do Homem Negro

Durante sua campanha à presidência dos Estados Unidos em 1844, Joseph Smith propôs o fim da escravidão negra. Após experimentar a violência no estado escravocrata do Missouri e ser exposto, durante o período de Nauvoo,  a ideias abolicionistas, suas justificativas da escravidão, sob preceitos bíblicos, cederam lugar à defesa de que a escravidão negra deveria ser encerrada dentro de seis anos, mediante a indenização dos seus proprietários.

Leia abaixo os trechos de seu programa presidencial.

Joseph Smith. Mórmons.

VISÕES DO GENERAL SMITH SOBRE O GOVERNO E A POLÍTICA DOS ESTADOS UNIDOS

Nascido em uma terra de liberdade e respirando um ar incorrupto pelo siroco dos climas bárbaros, sinto uma ansiedade redobrada pela felicidade de todos os homens, tanto no tempo quanto na eternidade. Minhas cogitações, como as de Daniel, têm há muito me afligido, quando vejo a condição dos homens ao redor do mundo e mais especialmente neste reino glorioso, onde a Declaração da Independência “considera que estas verdades são auto-evidentes, de que todos os homens são criados iguais; de que são investidos pelo seu Criador com certos direitos inalienáveis; que entre estes estão a vida, a liberdade e a busca da felicidade”; mas, ao mesmo tempo, uns dois ou três milhões de pessoas são tidas como escravos ao longo da vida, porque o espírito nelas é coberto com uma pele mais escura do que a nossa; e centenas de nossos semelhantes, por uma infração ou suposta infração, de algum estatuto deveras zeloso, têm de ser encarcerados na escuridão de masmorras, ou sofrer a gravitação moral penitenciária da misericórdia em um casulo, enquanto o duelista, o libertino e o defraudador de milhões e outros criminosos tomam os lugares altos dos banquetes, ou, como o pássaro de passagem, encontram um clima mais apropriado pelo vôo.

A sabedoria que deve caracterizar a mais livre, sábia e nobre nação do século XIX deve, como o sol em seu esplendor do meio-dia, aquecer cada objeto abaixo de seus raios; e os esforços principais de seus governantes, que não são mais nem menos do que servos do povo, deve ser o de direcioná-los para melhorar as condições de todos, negro ou branco, cativo ou livre; porque os melhores livros dizem que “Deus fez de um sangue todas as nações dos homens para habitarem na face da terra”.

Nosso país apresenta a todos os homens as mesmas vantagens, as mesmas facilidades, os mesmos prospectos, as mesmas honras, e as mesmas recompensas; e, sem hipocrisia, quando a Constituição diz “Nós, o povo dos Estados Unidos, para formar uma mais perfeita união, estabelecer justiça, assegurar a tranqüilidade doméstica, prover para a defesa comum, promover o bem-estar geral e assegurar as bênçãos de liberdade para nós e nossa posteridade, ordenamos e estabelecemos esta Constituição para os Estados Unidos da América”, quer dizer exatamente isso, sem referência a cor ou condição, ad infinitum. As aspirações e expectativas de um povo virtuoso, dotado de uma carta de direitos iguais tão sábia, tão liberal, tão profunda, tão ampla e tão elevada, como aparecem na dita Constituição, deve ser tratada por aqueles a quem é confiada a administração das leis com tanta santidade quanto as orações dos santos são tratadas no céu, para que amor, confiança e união, como o sol, a lua e as estrelas, possam prestar testemunho.

Unidade é poder, e quando reflito sobre sua importância para a estabilidade de todos os governos, fico abismado com a movimentação tola de pessoas e partidos, para fomentar discórdia e chegar ao poder pela excitação popular do momento; não estou menos surpreso com as extensões de poder ou as restrições de direitos, que tão frequentemente aparecem como atos de legisladores, para pavimentar o caminho de alguns esquemas políticos favoritos, destituídos de mérito em si, como o coração do lobo o é do leite da bondade humana. Um francês diria “prousque tout aimer richesses et pouvoir” (quase todos amam a riqueza e o poder).

Solicitem também vós, bondosos habitantes dos estados escravagistas, de seus legisladores abolir a escravidão até o ano de 1850¹, ou agora, e salvar o abolicionista da censura e da ruína, infâmia e vergonha. Suplique ao Congresso que pague a cada homem um preço razoável para seus escravos fora do excedente de receitas decorrentes da venda de terras públicas, e da dedução da remuneração dos membros do Congresso. Rompa os grilhões do pobre homem negro, e contrate-o para trabalhar como outros seres humanos; pois “uma hora de liberdade virtuosa na terra, vale mais do que toda uma eternidade de escravidão!”.

Mais economia nos governos nacionais e estaduais traria menos impostos entre o povo; mais igualdade através das cidades, vilas e país traria menos distinção entre o povo; e mais honestidade e familiaridade em sociedades trariam menos hipocrisia e bajulação em todos os ramos da comunidade; e aberto, franco, sincero decoro a todos os homens, nesta gloriosa terra de liberdade, geraria estima, confiança, união e amor; e o vizinho de qualquer Estado, ou de qualquer país, de qualquer cor, clima ou língua, poderia se alegrar ao colocar o pé no solo sagrado da liberdade e exclamar: o próprio nome “América” é repleto de amizade! Oh! em seguida, criar confiança! restaurar a liberdade! – quebrar a escravidão! banir prisão por dívidas, e estar no amor, comunhão e paz com todo o mundo!

Portanto, se eu fosse presidente dos Estados Unidos, pela voz de um povo virtuoso, gostaria de homenagear os antigos caminhos dos venerados pais da liberdade; seguiria a trilha dos patriotas ilustres que levavam a arca do governo sobre os seus ombros com os olhos fitos na glória do povo e quando o povo pedisse a abolição da escravatura nos estados escravagistas, eu usaria todos os meios honrados de ter suas orações concedidas; e daria liberdade ao cativo; pagando o cavalheiro do sul um equivalente razoável de sua propriedade, para que toda a nação pudesse ser realmente livre!

Ênfases nossas nas citações acima.

O programa presidencial de Joseph Smith está digitalizado e disponível através da Biblioteca Harold B. Lee, da BYU.

NOTAS

  1. Brigham Young, como Governador, propôs e autorizou a legalização de escravidão negra no Território de Utah.
  2. A escravidão negra foi abolida nos EUA em dezembro de 1865.

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2 comentários sobre “Joseph Smith: Rompa os Grilhões do Homem Negro

  1. A escravidão é uma das formas mais cruéis de relação social já vivenciada pelo ser humano, é alicerçada na dominação e no interesse econômico. O antigo testamento mostra que o Egito, desde a época de Abrão era o centro de sobrevivência e poder, era um país que “oprimia” os imigrantes, bem como o rei de Sodoma que pediu a Abrão que ficasse com os bens e “lhe entregasse as pessoas”. Pelo aumento da população e o poder econômico de algumas tribos sobre outras, ficou estabelecida a escravidão. O escravo era considerado um objeto, um bem econômico para seu senhor. Na sequência, Israel foi escravizada pelo Egito, até que Moisés com ajuda de Deus liberta o povo da escravidão, atravessando o mar Vermelho. O livro de Levítico mostra o critério estabelecido por Deus para a compra de escravos, esses deveriam vir de outras nações e serviriam como propriedade hereditária dos filhos. A prática consolidou-se com prisioneiros de guerra e após, o tráfico de negros da África. Eu trouxe este panorama, apenas para demonstrar que o surgimento da escravidão, de acordo com o que consta no Antigo Testamento, não teve origem “racial” e sim dizia respeito ao estrangeiro com objetivo financeiro. Ressalto que as idéias e os primeiros movimentos políticos abolicionistas, que se tem registro,” surgiram ao final do século dezoito na Inglaterra. Este movimento se propagou para outras partes do mundo e culminou com a abolição do comércio de escravos em 1807, naquele país”.( libertarismo.org), exceto na economia capitalista dos EUA. No sul dos EUA viviam o principio proescravagista e foi lá, que surgiu a terrível KKK, após a derrota na guerra de Secessão em 1865. JS fez uma defesa pífia da causa abolicionista e como proposta de campanha, delegou para outros , inclusive para o povo, o pedido de abolicionismo. Logo, demonstrou que na prática , não defendia a causa. Inclusive, como todo bom político prometeu “pagar o cavaleiro do sul, o equivalente razoável para que a nação fosse toda livre.” Faltou-lhe , talvez a coragem moral para assumir de forma mais efetiva a causa abolicionista.

    • Vc soo esqueceu que a escravidão é regulamentada e aceita por Deus em Levítico. É sem duvida uma barbárie. Ainda bem que os mandamentos de Deus mudam com o tempo e o aperfeiçoamento do entendimento humano e sua evolução intelectual.

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