Planta do templo de Kirtland

O que significavam “investidura” e “selamento” para os mórmons na década de 1830?

Em dezembro de 1830, Joseph Smith recebeu uma revelação que ordenava a migração para o estado americano de Ohio, onde, além da maior segurança, os santos seriam “investidos com poder do alto”. ¹ Na década de 1830, mórmons interpretavam a palavra “investidura” como um fenômeno espiritual a ser buscado, pelo qual indivíduos seriam dotados de poder ou dons espirituais, manifestos em profecias, visões ou dom de línguas. Os relatos do período de Kirtland são ricos na descrição de experiências dessa natureza. Os rituais realizados em Kirtland para a busca de tal “investidura” do Espírito eram mais simples do que os que seriam desenvolvidos em Nauvoo. As abluções e unções seguiam um padrão semelhante ao descrito no texto bíblico.² As promessas de investidura de poder espiritual passaram a ser concretizadas a partir de 03 de junho de 1831, data em que alguns homens receberam o sacerdócio maior, em preparação para missões de proselitismo. Novas ordenanças seriam introduzidas no ano seguinte, intimamente ligadas à ideia de uma investidura. O estabelecimento da Escola dos Profetas estava associado a rituais de purificação, como ordenado em uma revelação de 27 de dezembro de 1832:

Organizai-vos; preparai todas as coisas necessárias e estabelecei uma casa, sim, uma casa de oração, uma casa de jejum, uma casa de fé, uma casa de aprendizado, uma casa de glória, uma casa de ordem, uma casa de Deus. (…) E também, a ordem da casa preparada para a presidência da escola dos profetas, estabelecida para sua instrução em todas as coisas que lhes convém, sim, para todos os oficiais da igreja ou, em outras palavras, os que são chamados para o ministério da igreja, a começar pelos sumos sacerdotes, até os diáconos (…) 

Os membros da escola tiveram seus pés lavados por Joseph Smith em 23 de janeiro de 1833, no andar superior da loja de Newell K. Whitney. Os membros da grupo tinham o objetivo de estarem “limpos do sangue desta geração”. A construção do templo de Kirtland foi iniciada quatro meses depois da primeira reunião da Escola dos Profetas. As expectativas geradas pela construção da “Casa do Senhor” foram enormes. E devidamente acompanhadas, nos anos seguintes, por um desenvolvimento maior daquelas ordenanças, incluindo o uso de óleo.

Em 21 de janeiro de 1836, Joseph Smith e seus conselheiros na Primeira Presidência foram ao “andar superior da gráfica, onde participamos da ordenança de lavar nossos corpos com água pura. Também perfumamos nossos corpos e nossas cabeças, em nome do Senhor.” Depois de abençoar e consagrar óleo, os três revezaram-se impondo as mãos e ungindo um ao outro, começando pelo mais velho. Posteriormente, as unções foram dadas também a outros portadores do sacerdócio, especialmente líderes da igreja e os já escolhidos apóstolos. No dia 06 de fevereiro seguinte, Sidney Rigdon realizou uma cerimônia para essas pessoas recebessem “o selo de todas as suas bênçãos”. Os participantes deveriam bradar “em uníssono uma solene hosana a Deus e ao Cordeiro, com um Amém, Amém e Amém”.³

NOTAS

1. D&C 37:3; 38-31-32

2. Lev. 8; Marcos 6:13; Lucas 4:18, 7:38,44; João 13:1-16

3. History of the Church 2:379-82, 391-92

Leia os demais posts desta série

Parte 1 – O Templo antes dos templos e os precedentes para os Círculos de Oração

Parte 3 – Simbolismo maçônico e o Ancião de Dias

Parte 4 – O Quórum dos Ungidos, a Investidura e as Segundas Unções

Parte 5 – No topo das montanhas

Parte 6 – Círculos de oração, vestimentas e altares

Parte 7 – Investidura: instruções junto ao véu